من يك لا ساء فقد ساءني * ترك أبينيك إلى غير راع ويقال : ابن وابنم ، قال : ولم يحم أنفا غير عرس ولا ابنم أبن : ومن مقلوبه : أبن ، أمر من أبان يبين ، وأبن بأهلك : أمر من البناء الذي هو النكاح ، وأصله أن الرجل إذا أراد الدخول إلى أهله ضربت عليهما قبة ، فقيل لكل داخل على أهله : بان . ويكون أيضا أمرا من البنيان ، ومن هذا اللفظ : أبن فلان فلانا يأبنه أبنا : رماه بالقبيح ، ومنه في الحديث أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : أشيروا عليّ في أناس أبنوا أهلي . ويروى : وأبنوهم بمن لا أعلم عليه إلا خيرا . التأبين : ذكر الشيء وتتبعه . ويروى : أبنوا على أهلي ، ومعناه : قذفوها وذكروها بالقبيح . ومنه : رجل مأبون ، قال الأصمعي : إذا كان في القوس مخرج غصن فهو أبنه ، ومنه حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله تعالى : لا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً [ طه : 107 ] قال : هي الأرض المستوية ليس فيها ابنة ، والأبنة هنا : ما نشز من الأرض . ومن الشكل : جمع الأبنة : أبن ، قال الشاعر : وأرزات ليس فيهنّ أبن ويقال : بينهم أبن ، أي عداوات ، والأبنة أيضا : العيب ، والتأبين : مدح الميت وعدّ محاسنه . أتن : ومن شكله : أتن بالمكان ، أي أقام ، أتونا . ويقال فيه : وتن بالواو يتن وتنا ، بمعنى ثبت وهما سواء . وفي الموطأ من هذا : العين الواتنة ، وهي ذات الماء العذب الذي لا ينقطع . ومن شكله : أتن ، جمع أتان ، وهي الأنثى من الحمير . وفي الحديث منه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : أقبلت راكبا على أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام . وفيه : فأرسلت الأتان ترتع ، والمأتوناء : الأتن ، مثل المعيوراء من العير . واستأتن الرجل : اشترى أتانا واتخذها لنفسه ، وقولهم : كان حمارا فاستأتن ، أي صار أتانا ، يضرب مثلا للرجل يهون بعد العز . والأتّون ، بالتشديد : موقد النار . وبالثاء : اثن على زيد ، وبالياء : أين زيد . ويأتي من معكوس هذا وشكله : نثا ونتا ، وبثاء : نثا الحديث ، أفشاه . وفي حديث أم زرع : ولا تنث حديثنا تنثيثا ، في إحدى الروايات . ونتا ينتو ، إذا ارتفع ، وتبا : طبق من خوص ، ويقال : مائدة من حلفاء ، وبتا بالمكان بتوا وبتوّا : أقام به . وبثا ، بثلاث نقط : أرض سهلة ، ويقال : هي أرض بعينها من بلاد سليم ، قاله صاحب التاج . نبا : ومن مقلوبه : نبا ، بمعنى ارتفع ، ألفه منقلبة عن واو ، يقال : نبا ينبو نبوا ،